06. 4 月 2017 · 在〈四聖諦–苦諦〉中留言功能已關閉 · Categories: 未分類

釋迦牟尼佛於菩提伽耶菩提樹下成道後,至鹿野苑初轉法輪,即為憍陳如等五位賢者宣講了四聖諦,五人各有所證悟,而求出家成為五比丘僧。四聖諦包括苦的普遍存在、苦的原因、苦的消滅與滅苦的方法。四諦概括了兩重因果關係:集是因,苦是果,是迷界的因果;道是因,滅是果,是悟界的因果。這是從表面現象到深層原因的逆推過程。反過來說,就是修道去惡、滅除貪嗔癡,就可以避免痛苦,解脫輪迴。

一、 苦諦

苦諦(Dukkha):經驗向佛陀証明,一切生存是苦。生活中當然有苦有樂,但使人難以忍受的是諸行無常。生、老、病是眾生所必經的,「我」由五種物質與精神(五蘊)組合而成,只是短暫而偶然的產物,沒有持久、常住、永恆的東西。佛總結出人生的八大痛苦:生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊熾盛。世間有情悉皆是苦,有漏皆苦,即所謂「苦諦」。說明世間有情悉皆是苦,即所謂有漏皆苦。

根據南傳佛教中的《巴利三藏·長部》描述,佛陀把「苦」分為十一種:生、老、死、愁、悲、苦、憂、惱、怨憎會、愛別離、求不得,最後概括的說「五取蘊即苦」。

「生」:《長部》(卷25):「無論任何的有情,即於其有情的部類中,誕生、出
生、入胎、再生、諸蘊的顯現、諸處(眼、耳、鼻、舌、身、意等所感
受)的獲得。諸比庫,這稱為生。」

「老」:《長部》(卷22):「無論任何的有情,即於其有情的部類中(指六道
中的各種生命),年老、衰老、牙齒損壞、頭髮斑白、皮膚變皺、壽命
減損、諸根成熟(六根的成熟,由於有情的衰老,死亡已進一步的迫
近,由衰老所帶來的種種苦痛也將生起。)諸比庫,這稱為老。」

「死」:《長部》(卷22):「諸比庫,什麼是死呢?無論任何的有情,即於其有
情的部類中,死亡、滅歿、破壞、消失、逝世、命終、諸蘊的分離、身
體的舍棄、命根的斷絕。諸比庫,這稱為死。」

「愁」:《長部》(卷22):「諸比庫,什麼是愁呢?諸比庫,若是由於具有任何
一種的不幸、遭遇任何一種的苦法而愁慮、憂愁、哀愁、內〔心〕憂
愁、內〔心〕悲哀。諸比庫,這稱為愁。」

「悲」:《長部》(卷22):「諸比庫,什麼是悲呢?諸比庫,若是由於具有任何
一種的不幸、遭遇任何一種的苦法而哭泣、悲歎、悲泣、悲哀、哀號、
悲痛。諸比庫,這稱為悲。」

「苦」:《長部》(卷22):「諸比庫,什麼是苦呢?諸比庫,身體的苦,身體的
不適,由身觸而生的痛苦、不適感受。諸比庫,這二稱為苦。」

「憂」:《長部》(卷22):「諸比庫,什麼是憂呢?諸比庫,心的苦,心的不愉
快,由意觸而生的痛。」

「惱」:《長部》(卷22):「諸比庫,什麼是惱呢?諸比庫,若是由於具足任何
一種的不幸、遭遇任何一種的苦法而鬱惱、憂惱、憔悴、絕望。諸比
庫,這稱為惱。」

「怨憎會」:《長部》(卷22):「諸比庫,什麼是怨憎會苦呢?於此,凡是那些
不可喜的、不可愛的、不可意的色、聲、香、味、觸、法,或者那
些意圖不利者、意圖無益者、意圖不安樂者、意圖不安穩者,若與
他們一起交往、會合、共聚、結合。諸比庫,這稱為怨憎會苦。」

「愛別離」:《長部》(卷22):「諸比庫,什麼是愛別離苦呢?於此,凡是那些
可喜的、可愛的、可意的色、聲、香、味、觸、法,或者那些希望
有利者、希望有益者、希望安樂者、希望安穩者,母親、父親、兄
弟、姐妹、朋友、同事或血親,若不能與他們一起交往、會合、共
聚、結合。諸比庫,這稱為愛別離苦。」

「求不得」:《長部》(卷22):「那些有生法、老法、病法、死法、愁、悲、
苦、憂、惱諸法的有情,生起如此的欲求:『啊!願我們將沒有這
種種的苦法,希望它們不要到來!』然而卻不能達成這樣的欲求,
這是所求不得苦。」

佛陀把以上這些苦歸納為「五取蘊即苦」,即指這些苦是因為五取蘊而生的。這五法稱為「取蘊」,組成了執取的目標。這五取蘊的共相就是「無常、苦、空、無我」。