29. 五月 2014 · 在〈四聖諦——第四聖諦(道諦)〉中留言功能已關閉 · Categories: 毘婆舍那禪法

{道諦}是可以導致滅苦的八正道,修行道諦是通往涅檗之道,而涅槃是滅除苦痛的法。要奉行八正道只有一個方法,就是修四念處。四念處是三十七道品的
初步,可以導致清淨、斷除煩惱,道諦由戒、定、慧所組成,是滅苦的唯一道路。

戒(尸罹):⋯⋯
3)正語:不說妄語、綺語、雨舌、惡口。(三惡根是貪、瞋、痴,如果有正
志就無三惡根)。
4)正業:戒律--如:不傷害生命(有正志即有正業)。
5)正命:不從事對別人有害的生計,如販賣軍火等。(甚至為了療飢而吃也
是一種正命)。

定(三摩地):
6)正精道:以四正勤斷除煩惱,四正勤可以幫助定慧的生起。
7)正念:是指四念處的念住,要以正精進來培養正念。
8)正定:對於四念處而言,正定是心一境性或專注於保持在當下。要以正精
進和正念來輔助正定。
如果要正確地達到正定,必須以四組念處(身、受、心、法)為所緣。

慧(般若):
1)正見:體證四聖諦就是體證諸法實相(本來面目)。對世間法而言,身心是
心的所緣;對出世間法而言,涅檗是心的所緣。
2)正志(正思惟):範圍包括--出離(無我)、無瞋和無害。正志的作用是非常
重要的,在修四念處時它可以幫助正念、正知正確地運作。

我們稱之為道「道」的意義何在呢?

八正道是導致開悟的唯一道路。這條「道路」包含八個要項,因此八正道就像一顆含有八種成分的藥,必須一次吃下去。
八正道是釋迦佛陀所發現的,在他之前並沒有人知道。八正道是中道法,中道法可以破除無明,當無明完全破除時,就體證四聖諦。
八正道事實上有八個心所,它是無我或靈魂、非男或女。它是實相,因此沒有人知苦諦,沒有人斷集諦,沒有人證得滅諦,也沒有人行道諦。(有苦而無受苦者,有作而無作者的存在,有滅而無入滅者,有道卻無行者的存在)。

29. 五月 2014 · 在〈四聖諦——第三聖諦(滅諦)〉中留言功能已關閉 · Categories: 毘婆舍那禪法

涅槃是滅除煩惱和苦痛的法,這是因為滅除了苦因--集(或三種貪愛)。在涅槃的一剎那之間是沒有苦的,因為暫時止息了五蘊的作用。在這短暫一念之間 生起的心稱為道心,修行者以智慧體會到苦的時候,他了解到貪愛是苦因,所以他要想辦法去除貪愛;因滅果就滅(貪愛完全淨除,苦果自然滅除)。

如果貪愛完全斷除了,就達到圓滿的涅槃而成就阿羅漢果。如果修行者不能體會貪愛的害處的話,他就無法達到涅槃--而因此滅苦。涅槃是:「貪、瞋、痴三毒的止息,非因緣法,佛教的最高教證,佛法的無上正等正覺,最後的解脫,所有煩惱和苦痛的熄滅。」

凡夫沉浸於煩惱之中,道心也就無法從他心中生起--除非他修毗婆舍那,實踐八正道之外,是無法達到涅槃的,涅槃的特性是平靜安祥並遠離煩惱,能體會涅槃的美好而欲求涅槃的人,也就能體會世間(五蘊)的苦。如果一個認為世間是快樂的人,涅槃對他而言是無意義的。

到達涅槃就不會再出生也就不會再死亡,也不會再有身心或五蘊了;身心也不再是修行的所緣。涅槃不是一個地方,但它仍是存在的。它就像風,你只能由它 的作用來認知它的存在性。涅槃是超凡或殊勝的心的所緣,此心即為道心。一個人修毗婆舍那就可以將心引導至完全清淨,道種清淨心稱為道心,道心是以涅槃為所 緣。涅槃不是心,涅槃是心的所緣,而這種心就是道心。

實證涅槃的人是自知的--不需要老師告訴他。,要體證涅槃(苦的止息),除非修毗婆舍那,透過實相般若將心轉為道心,否則沒有人能夠達到涅槃的。

涅槃共有兩種:

1)有餘涅槃(已證涅槃,但色身猶存):這是煩惱已斷而五蘊身猶存。

2)無餘涅槃(已證涅槃,煩惱、五蘊身皆除):這是煩惱已斷色身也死亡,亦稱為般涅槃。

29. 五月 2014 · 在〈毘婆舍那修行中必須要照見的(第二聖諦)—-集諦〉中留言功能已關閉 · Categories: 毘婆舍那禪法

第二聖諦是苦因聖諦(集諦)--而苦因即是渴愛或愛著。有三種貪愛必須要斷除的:

1)欲貪(感官上的貪愛)。是五根對五麈(色、聲、香、味、觸)而生的貪求,如果不對五塵受樂就不會產生欲貪,如果你能善護諸根的時候就不會產生欲貪。欲貪在證得阿那含道(不還果)的時候才完全斷除。

2)色貪(對生存的貪愛)。「Bhava」字面上的意思是「有」的意思,是指在輪迴中重覆不斷地出生。共三十一種「有」或生存的狀態,從地獄的有情 到最高天界眾生。色貪(求生欲)使人貪生怕死,即使是得了絕症、重症,或瀕臨死亡者,也不例外,都想盡辦法要存活。色貪在阿羅漢道時才能完全斷除。

3)無色貪(因斷滅見而生的貪愛)。「斷滅見者」,妄執人只活一生,而且死後就一無所有的邪見。因為人只活ㄧ生,所以斷滅見者,都希望活著的時候能夠盡情享樂。到入流果的道剎那就滅除了無色貪。

凡夫眾生每個人都有「欲貪」,但是有了欲貪就會有「色貪」或「無色貪」,因為他們不是貪求生存就是因斷滅見而起貪求 。以上三種貪愛都會導致一期新的生命形式(有)的受生、是故,斷除這三種貪愛是毗婆舍那行者用功的目標。

 

29. 五月 2014 · 在〈四聖諦〉中留言功能已關閉 · Categories: 毘婆舍那禪法

毘婆舍那行者必須知道修行三十七道品的目的是體證四聖諦,四聖諦包括:
1)苦諦(苦的真理,五蘊或身心是苦)
2)集諦(苦的起因﹦貪愛或渴愛)
3)滅諦(苦的止息﹦涅槃)
4)道諦(八正道)⋯⋯
四聖諦的特質
1)苦諦:以不安定,無法保持相同的狀態為其特質。身心二者都是不安的,身的不安是由於苦苦,心的不安是從未找到一個快樂的所緣--會覺得快樂,事實上只是暫時息苦而已。滅苦的聖者,不會再一直迫切地追求不同的事物,來滿足自己的快樂,因為他們的心已經平靜而且滿足。
2)集諦:這種不安和尋樂的因是集(三種貪愛)。身心不停地運作:看、聽、嗅、味、觸、探究、取決等等。
3) 滅諦:解除不安的特質,因為心已經遠離了貪愛而擁有涅槃的靜。
4)道諦:以體證四聖諦及達到涅槃所必需具備的美德特質。