11. 一月 2016 · 在〈八聖道是一條古仙人道〉中留言功能已關閉 · Categories: 正念禪觀減壓修持

八聖道以「正見」為首。正見在《大念處經》中,佛陀解釋如下:「了知苦諦的智慧、了知集諦的智慧、了知滅諦的智慧、了知道諦的智慧」。這四種智慧稱為正見。

「正見」與「正思惟」經常相伴存在,它們生起於同一個心識剎那中。何謂「正思惟」呢?在毗婆舍那觀照中將心投入苦諦、將心投入集諦、將心投入滅諦、 將心投入道諦。這四種將心投入的法稱為正思惟。由於禪那法也-包含於苦諦中,因此將心投入禪那目標與禪那法也是正思惟。正見、正思惟、屬慧學。

「正語」、「正業」、與「正命」屬於戒學,即戒行的訓練。何謂「正精進」呢?修行觀禪時,為了徹知苦諦、集諦、滅諦與道諦而付出的努力稱為正精進。修行止禪時,為了完全專注於止禪目標而付出的努力也稱為「正精進」,正精進通三學。

什麼是「正念」呢?對苦諦的憶念不忘、對集諦的憶念不忘、對滅諦的憶念不忘及對道諦的憶念不忘。這四種憶念不忘稱為正念。正念屬慧學

正定屬定學,什麼是「正定」呢?。在觀禪中,專注於行法的無常、苦、無我三相稱為正定。此正定通常與正見相伴存在,生起於同一個心識剎那中。在止禪 中,八定稱為正定。八定即:初禪、第二禪、第三禪、第四禪、空無邊處定、識無邊處定、無所有處定及非想非非想處定。這是世間的正定。出世間的正定則以涅槃 為目標(所緣),與聖道智同時生起。

要認識苦諦,遠離「苦聚」,才能獲得安樂。要了悟「無常」才能擁有希望。要懂得『無我』,才能融人大眾。要了透『緣起』,實踐『中道』,才能安身立命,要證悟「般若」,圓滿「涅槃」才能自由自在。

11. 一月 2016 · 在〈毘婆舍那的終極目標〉中留言功能已關閉 · Categories: 正念禪觀減壓修持

毘婆舍那(四念處內觀)禪修,就是正念觀照察覺呼吸。同時藉著將焦點放在呼吸上,我們就成為自己思想、感覺、觀點的觀察員,這是導向平靜自在與解脫的練 習。 毘婆舍那可以覺察心理負面情緒,如壓力、緊張、焦慮、不安、恐慌、等等。同時可以幫助緩解壓力及平衡情緒。療癒憂鬱症、焦慮症、失眠恐慌、強迫症等。藉由 毘婆舍那正念練習,提昇生活和生命的本質,活得更知足、感恩、終極目標擁有正念正智,調伏世間憂悲惱苦,滅苦解脫。

11. 一月 2016 · 在〈四念處如實觀照〉中留言功能已關閉 · Categories: 正念禪觀減壓修持

佛陀開示弟子們,四念處的觀照除了觀照五蘊、生滅之外,還要進一步觀照到生滅的如幻性–不生不滅。雖然我們或許尚未體驗,但它確實是佛陀 開示的法,所以行者必須以慧眼觀照一切法,從根塵的接觸到心的覺察領悟,都要非常用心。 當眼睛看到外境,能清楚覺察內心的波動只是波動,色塵只是色塵,聲塵只是聲塵,….。

看到只是看到,聽到只是聽到,知道只是知道,領悟只是領悟…..,不在那個當下,落入思維、分析、推理。 所以當六根與六塵接觸時,也就是行者要正念覺察的地方,任何ㄧ個現象現前,看清楚它的生起、消失,生起、消失。當正念綿密,定力強就可以在這個地方用上功。

佛弟子要開展聞、思、修三慧。如果「聞慧』強,對事情很容易看得開,能立刻處理問題,不執著一切境界。其次是「思慧』,凡事要如理思維,懂得審慮,不要輕易下判斷或结論。而「修慧』是以聞慧、思慧作為基礎,透過正念正知才能走向正確、光明的大道,否則只是浪費寶貴生命。

11. 一月 2016 · 在〈毗婆舍那(正念禪修)的利益〉中留言功能已關閉 · Categories: 正念禪觀減壓修持

        毗婆舍那修行具有七項利益:第一清淨眾生。當你提起正念觀察一切身心現象,你就有機會透視了悟到身心的真實本質:無常、苦、無我,而能滅除一切煩惱。當你 的心能夠解脫某些煩惱,就能過著幸福,快樂的生活。如果你能夠精進修行到達第四層證悟阿羅漢果(四果),你就能夠從煩惱當中清淨出來,能夠過著真正幸福安 樂的生活,這也就是清淨眾生的意義。即使你還沒達到第四階段的證悟,只達到第三階段的證悟(三果),或是第一階段的證悟(初果),同樣的能從某些煩惱當中清淨出來,而達到某種程度的自在、安樂,這就是清淨眾生這項利益。

       第二項利益是超越憂愁。第三項利益是能夠超越悲痛。如果你能夠了悟身心現象的真實本質,就不會認定身心現象:是 人、我、眾生,是男人是女人等等。於是你不會因為身心現象,而生起種種煩惱,不會因為人、事、物而生起憂愁或悲痛。因為一切的人事物,都只是生滅變化無常 的、自然的過程。這裏面沒有一個真正的人,真正的我,真正的眾生,沒有實在的事物存在。因為你有這樣子的透視了悟,所以能夠超越憂愁和悲痛。

      第四項利益是能夠超越一切身體的痛苦。第五項利益是能夠超越一切心理的痛苦。如果你能夠精進修行,達到初果,乃至四果,就能超越身體與心理的痛苦。第六項 利益是果智的證悟。第七項利益是達到離苦得樂涅槃的境界。如果你能夠付出足夠的勇猛精進,而且具有足夠長的時間,努力修行,你必然能夠滅除煩惱,解脫痛 苦。

11. 一月 2016 · 在〈市立教育大學附設國民小學指導正念禪修 橘子禪〉中留言功能已關閉 · Categories: 正念禪觀減壓修持

各位同學:今天老師到這裡要請大家吃橘子,但是在吃之前,我們一起來玩吃橘子遊戲,好嗎?首先請大家將橘子拿在手上,專注的看看它,你看到了什麼? 你有什麼感覺。(知道的同學請舉手,有獎品喔!)。然後輕輕的摸摸它,感覺一下橘子的皮,是細的或粗的呢?體會你的接觸感。再拿到耳朵旁,聽聽看有什麼聲 音,接著拿到鼻子聞聞看,是什麼味道。(知道請舉手,有獎品)。

好了,接著想想看手中的橘子從何而來,有沒有人能告訴我答案?大家想到了沒有?橘子的母親就是(橘子樹),再細想橘子樹從何而來?答案是:大自然陽 光、空氣、雨水, 然後橘子樹開花、結果,果實由綠色,漸漸成熟了,變成橙色,當橘子成熟時,農夫把橘子一一摘下來,送到了市場,最後我們才會見到手中的橘子。
由此各位同學用心連想,我們在日常生活中,任何看到、聽到、嗅到、嘗到、觸到、想到的任何人事物,都可以參考同一個簡單方法。

於是, 每當我們做任何一件事,即使和家人一起外出吃一頓飯,或在家吃一頓晚餐。望著眼前的食物,我們可曾想到,曾經有農夫辛勤耕田種稻、種菜,有司機運送貨品, 有好多我們不認識人,早已為我們付出了他們的血和汗。還有陽光、溫度、土壤、雨水、肥料等條件的配合,還有廚師的廚藝,或親人的辛苦烹調。我們才能品嘗到 美味的飯菜。我們跟很多人是相互依存的,只是我們平日要什麼有什麼,太方便,太幸福,於是不曾花時間細想一切人事物的由來,去感恩周遭的一切。對於別人的 付出,不懂得感恩一直以為是理所當然。

如果我們嘗試用這樣的心去觀察身邊的一切,於是我們開始知足,懷著感恩的心去面對生活細節。看似隨手可得的食物和日用品,原來是透過很多人的付出而來的,不只是我們用自己的錢去付款,才叫付出。
漸漸地,除了感恩之外,也會感受到一切人類跟我們之間早已有著緊密的關聯,我渴望快樂的同時,其他人也渴望快樂,透過關懷的心對待你身邊所有親人、師長、朋友,他們也會同樣的回報你,那你就是世界上最幸福的人。

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11. 一月 2016 · 在〈新莊榮富國小指導正念禪修〉中留言功能已關閉 · Categories: 正念禪觀減壓修持

2010/10/21再度應新莊榮富國小一年四班林老師之邀,於早晨八點到學校,指導小朋友做正念禪修,每位小朋友專注聆聽,行禪、坐禪、動中禪方法。事後並請他們舉手上台示範,一個個表現都很棒。

希望經過一段時間訓練後,小朋友能由日常生活中觀照自己的身體動作、念頭與感受。用正念注意自己的情緒與行為,並對自己負責。 同時培養孩子孝順、感恩、同理等良好品德,建立正向積極的人生態度。

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11. 一月 2016 · 在〈正念減壓療法(MBSR)正念認知療法(MBCT)〉中留言功能已關閉 · Categories: 正念禪觀減壓修持

正念療法包含正念減壓法(MBSR Mindfulness Based Sttess Reduction)與正念認知療法(MBCT Mindfulness Based Cognitive Therapy)。正念減壓法是美國卡巴金博士(Jon Kabat-Zinn)結合東方禪修與西方身心醫療理念,於1979年所創發的自我療育方法。正念認知療法則是威廉斯(Mark Williams)等三位教授,以認知行為治療為基礎,融入MBSR所發展的療癒方法。歐美應用正念療法在憂鬱症、焦慮症、癌症等各種身心疾患之療癒,也 推廣到輔導諮商、醫護、教育等組織中,經研究證實此方法成效卓越。

11. 一月 2016 · 在〈正念禪修減壓放鬆修持〉中留言功能已關閉 · Categories: 正念禪觀減壓修持

在娑婆世界中,每個人都希望活得幸福與快樂,因此,所有修為都在追尋能帶領他們脫離痛苦的方法。因為在大環境急速變動的今天,人們為了工作養家生存 已夠辛苦,目前又面臨裁員、減薪、失業等恐慌和物價飛漲等無奈的環境下,很多人長期處在各種熱惱的負面情緒中,如焦慮、緊張、壓力、沮喪、憂愁、絕望、災 變、悲傷……等等。更甚者做出一些傷人不利己的行為。而這些現象導因於人們不知道如何與壓力和焦慮和平共處? 而透過正念禪修的練習可以令身心得到轉化。

「正念修行」根植於初期佛教釋迦佛陀所教導「四念住」,原是佛教特有的慧學,學習者培育專注正念和綿密覺察力,以接納和慈心覺照當下正在發生的事 (情緒、想法、意念)。不要推開、壓抑、追逐和批判。以單純的心,全然覺醒的活在當下,釋放身心的緊張和壓力,增長正念、正定和智慧。

 

正念可以分為四項:第一、正念觀照身體,第二、正念觀照感受,第三、正念觀照心理現象,第四、正念觀照心所攀緣的對象。也就是所謂四念住(身受心法)。正定就是四種禪定,所謂禪定是深度的定力,深度的專注,心能完全專注在修行的目標。智慧就是了悟身心的真相。

 

初期佛教「正念修行」的療癒力量,在近二十年來,更是廣泛地引起西方醫學與心理治療學的興趣。至今,「正念禪修」已成為西方世界,尤其是美國醫界中,運用最廣的佛教禪修系統。「正念禪修」的醫學研究,儼然已成為「輔助與另類療法」裡的一門新興顯學。

當代美國卡巴金博士結合東方禪修(以馬哈西尊者、一行禪師、葛印卡)等所教導禪修方法,於1979創發正念減壓(MBSR)的自我療癒方法。 1993年後以治療憂鬱症著名威廉斯教授等融入正念減壓的方法,逐漸發展出正念認知(MBCT)療法。截至2004 年,美國、加拿大、英國等西方國家境內已有超過240 家的醫學中心、醫院或診所開設正念減壓療程,教導病人正念修行。

 

「正念禪修」是一種可完全融入現代人日常生活的簡易自我療育方法,適用於不同宗教、國籍、種族、性別、教育、文化。對於面臨無常、病苦、負面情緒風暴方面,皆有很好的改善。學習者只要勤於實踐,都能達到安頓身心,增長與壓力共處的能力,為自己與別人帶來利益。

根據資料顯示,各種不同的生理或心理疾病,包含頭痛、肩頸酸痛、背痛、高血壓、心臟病、腫瘤、氣喘、長期性疼痛、皮膚病,以及與壓力有關的緊張、焦 慮、恐慌、不安和它們所導致腸胃病、睡眠失調等等,經過八週的療程,患者將透過對自我身心狀態的清楚覺察,了知身體發出的訊息,進而改善自己的負面情緒與 心理狀態。