09. 五月 2013 · 在〈轉法輪經(張秀丹老師主講 2013/3/10一日禪)〉中留言功能已關閉 · Categories: 毘婆舍那禪法, 禪修課程資訊, 經典分享

轉法輪經  

如是我聞:一時,佛住波羅捺鹿野苑中仙人住處。

爾時、世尊告五比丘:「此苦聖諦,本所未曾聞法,當正思惟時,生眼、智、明 、覺。此苦集,此苦滅,此苦滅道跡聖諦,本所未曾聞法,當正思惟時,生眼、智、明、覺。

復次、苦聖諦,知當復知,本所未聞法,當正思惟時,生眼、智、明、覺。苦集聖諦,已知當斷,本所未聞法,當正思惟時,生眼、智、明、覺。復次、此苦滅聖諦,已知當作證,本所未曾聞法,當正思惟時,生眼、智、明、覺。復次、此苦滅道跡聖諦,已知當修,本所未曾聞法,當正思惟時,生眼、智、明、覺。 繼續閱讀 »

30. 四月 2013 · 在〈跋地羅帝偈:〉中留言功能已關閉 · Categories: 經典分享

慎莫念過去,亦勿願將來;過去事已滅,未來復未至。

現在所有法,彼亦當為思;念無有堅強,慧者覺如是。

若作聖人行,孰知愁於死?我要不會彼,大苦災難終。

如是行精勤,晝夜無懈怠;是故常當說,跋地羅帝偈。

07. 一月 2013 · 在〈佛說毒蛇喻經〉中留言功能已關閉 · Categories: 經典分享

這經提到有一個人他得罪了國王,國王要處罰他,就令他好好守護一個小箱子,這不是普通的小箱子啊!這小箱子裡面裝有四條毒蛇,國王就命令這個罪人,要他好好守護這四條毒蛇,而且要好好的餵牠,還要跟牠按摩、洗澡,有時候要把牠引出來透透氣,時間到了要把牠關進來。如果你惹惱了這四條毒蛇的話,那牠會咬死人;即使沒有被咬死,也會受傷。結果這個人,他其實也是滿有智慧的啦,他心裡想:「一條毒蛇都不容易啦!何況是四條毒蛇?接近的話,那會傷害生命。」所以他就拋開這個小箱子逃走了。

國王就令五個人拿著刀來追他。因為他警覺性很高,那明的來的這些五個拔刀賊來,都被他閃躲過了。

國王又找一個人口善心惡,嘴巴是跟他說,我們很要好啦,但是其實是心懷詭詐,跟他講:「你如果好好按部就班來養這毒蛇,其實也不會有什麼苦。」但是那個人心裡想:「你真是愛說笑,要不然你自己來養好了啦!」他想一想,誒!這毒蛇不好親近,所以他還是逃走了。

逃走了以後,又有六個賊人也暗中想要追殺他,然後他就跑到一個空村,看到這個空村,非常腐朽、敗壞,有很多不好的東西在,稍微一摸它就脆掉了。有一個人就告訴他:「這空村平常雖然空空蕩蕩的啦,但是經常會有盜賊出沒,他一來的話,也會把你害死。」

哇!這個人他一聽很緊張,有四條毒蛇、有五個拔刀賊,又有這個心懷狡詐、外現親善的賊,還有空村的群賊,大家都要追殺他,所以他又趕快跑路。

結果逃逃逃,看到一條河,水非常湍急,他想一想,此岸有很多的危險怖畏;看到彼岸非常安穩、快樂、清涼無比,但是沒有橋可以渡過。所以他心裡想:「那怎麼辦呢?」就趕緊在岸邊抓了一些草木,把它捆綁成為木筏,然後他就趴在船筏上面,用手腳來撥水,以手足方便,渡到彼岸,渡到彼岸就得到解脫。

佛說,這個小箱子在譬喻什麼呢?就是譬喻人身,我們這個身是四大跟四大所造色假合。這個身體我們經常給它餵食,幫它洗澡啦、按摩啦、種種讓它享受。但是餵食它或者養護它,其實都是養這四條蛇!這毒蛇就是譬喻四大--地、水、火、風四大,四大不調,人就會生病或者會命終。

這五個拔刀賊,其實就是在譬喻五取蘊,眾生執著五蘊。內六賊,就是譬喻有六種喜愛。空村就譬喻六根,事實上這空村照經講,它因為很破舊,你稍微一摸它就會腐朽,所以其實六根也是無常虛偽之法。

空村會有盜賊出沒,這個就譬喻外六塵,有外在的六塵--色、聲、香、味、觸、法。那麼他看到一條河,這個河流就是譬喻我們的三愛,就是欲愛、色愛、無色愛,就是煩惱河。那此岸多恐怖,就是譬喻我們在世間輪迴這個此岸;彼岸清涼,在譬喻無餘涅槃。所做的這個筏,要渡河的這個筏就譬喻八正道。手足方便來划這個水,要渡彼岸,這個就是在譬喻要精進勇猛到彼岸。到達彼岸那就是究竟涅槃。

這個是《雜阿含》1172經,《大智度論》是在第12卷提到。

《大智度論》又對這個譬喻有補充說明,說這個王其實就是魔王,魔王叫這罪人來養蛇。這小箱子就譬喻人身,有一個人口善心惡就是染著。

跟這個故事有一點關聯的,是在《雜譬喻經》,在《大正藏》第4冊503頁的上欄。這邊提到過去有一個修行人,在山中修行,山中有很多毒蛇,修行人最怕毒蛇的啦!所以他就在一棵樹下,架高他的禪座,希望能夠很安全,不要被毒蛇所侵擾。但是他打坐的時候,最苦惱的就是很容易昏沉、打瞌睡,一上座就無法克制,不知不覺又打起瞌睡來了。

那時候有一個天人憐憫他,希望他能夠精進修行,就故意笑得很大聲要吵他,他一聽有人吵,結果醒來以後不知不覺又呼呼大睡了。天人沒辦法啦!就利用晚上的時候,說:「道人!道人!毒蛇來了!毒蛇來了!」因為他最怕毒蛇,結果他就趕快爬起來,燃了燈燭,找毒蛇在那裡,想要把牠去除。

誒!找不到,他又繼續坐、然後又繼續睡。

結果天人又說:「毒蛇來了!毒蛇來了!」

三番兩次不勝其擾。後來他就發脾氣了:「天人!你為什麼打妄語?根本沒有毒蛇,你為什麼這樣子嚇人呢?」

天人就告訴他:「你為什麼不自觀內毒蛇?而只是來求外在的毒蛇?身中有四條毒蛇你不去去除,你卻只想去除外在的毒蛇。」那內在的四毒蛇,其實就是《雜阿含》1172經所說的四大,我們的四大、對四大的執著。

這修行人聽聞天人說的話以後,他自己想:我如果仔細遍身觀察,全身這樣仔細的觀察,我們這個身只不過是四大假合,但是我們卻愛惜這個身,不斷的替它按摩啦、用好吃的,或者穿的啦好好來呵護著它,但是它其實是最忘恩負義的。我們這樣的服侍它,反而最後它卻帶著我們去三惡道受苦,根本沒有報恩,它是最忘恩負義的。我們這樣的照顧自己的身體,結果都是在餵這四條毒蛇,反而被這四條毒蛇所咬傷,那也是被五蘊、六衰所沉沒(五蘊就是五個拔刀賊),被這五蘊所砍傷,你想要貪求色受想行識,要有樂受,但是經常得了很多的痛苦。

六衰就是色聲香味觸法,想要貪求享樂,但是,這些六塵它其實都會衰損我們的善根,所以叫六衰。因為這樣子不知道我們的身是四大假合,被四條毒蛇所咬,被五個拔刀賊的五取蘊所傷,又衰損我們的善根,以致無始劫以來一直在輪迴,沒辦法得到解脫。

這道人他心裡想:原來天人的點化很有道理,不要只是怕外在的毒,其實最恐怖的是內在的毒。所以他就體悟到四諦--苦集滅道,體悟到無常、空、無我。天還沒亮的時候,他就斷盡煩惱,得六通得解脫。

這故事告訴我們,外在的毒只能傷我們的色身,而內在的毒會害我們的慧命,內在的毒才是最毒的,是我們應該要去除的,我們大家一起共勉!福嚴佛學院厚觀院長翻譯。

07. 一月 2013 · 在〈佛說巴哈呀尊者解脫經〉中留言功能已關閉 · Categories: 經典分享

巴哈呀原是一位印度的富商,信仰傳統婆羅門教,在一次船難之後損失了所有的財產及助手,剎那瞬間一無所有,於是便出家修行,成為苦行大師。

他的道心堅定,能吃盡所有的苦,難忍能忍難行能行,但他始終無法突破的盲點即是:「我執」,有一天在行腳途中遇見佛陀,便誠心向佛陀請法,佛陀捱不過他再三的請求,對他說:)

巴哈呀

無論哪一個時間

當你看見 就只是看見

當你聽到    就只是聽到

當你知道    就只是知道

當你領悟    就只是領悟

在那個當下   就沒有你

在那個時候    也沒有你在那個時候

現在這個世界沒有你

未來的世界也沒有你

現在和未來兩個世界的中間也沒有你

這就是苦盡的寂滅

尊者巴哈呀聞佛說法

即刻見性開悟   當下滅苦得到解脫

04. 一月 2013 · 在〈日常生活中住四念住〉中留言功能已關閉 · Categories: 經典分享

(如愚癡*猿猴)如是,比丘!愚癡凡夫依聚落住,晨朝著衣持缽,入村乞食;
不善護身,不守根門:眼見色已,則生染著;耳聲,鼻香,舌味,身觸皆生染著。愚癡心丘,內根、外境被五縛已,隨魔所欲;是故,比丘!當如是學:於自所行處,父母境界,依止而住莫隨他處、他境界行。云何比丘自所行處,父母境界?謂四念處--身身觀念住,受、心、法法觀念住。』

出處《雜阿含》,大2173c)

04. 一月 2013 · 在〈《維摩詰所說經.菩薩行品》不住無為〉中留言功能已關閉 · Categories: 經典分享

何謂菩薩不住無為?
謂修學空,不以空為證。
修學無相無作,不以無相無作為證。
修學無起,不以無起為證。
觀於無常,而不厭善本。
觀世間苦,而不惡生死。
觀於無我,而誨人不倦。
觀於寂滅,而不永寂滅。
觀於遠離,而身心修善。
觀無所歸,而歸趣善法。
觀於無生,而以生法,荷負一切。
觀於無漏,而不斷諸漏。
觀無諸行,而以行法教化眾生。
觀於空無,而不捨大悲。
觀正法位,而不隨小乘。
觀諸法虛妄,無牢、無人、無主、無相
本願未滿,而不虛福德、禪定、智慧。
修如此法,是名菩薩不住無為。
             出處《大正藏》第14